民国时期紫檀缠枝莲纹香几(一对)

　　中国文化，通过家具表现出来的，名为家具文化。中国文化是无形之形，其精神都包含在中国人对家具的选材、制作、陈设和使用当中。物态层面的家具不成其为文化，是先有文化，然后有家具的承载。因此，家具文化的实质就是传统文化，与其他任何一种传统文化都无差别。

　　香道为一支传统文脉

　　中国文化的体现形式丰富多彩，其中，又有香这样一支馥郁芬芳的脉流一脉，是为香道。香道与琴棋书画同源，是最具中国特色的一种文化形态。香之为用，一可养生，是生存的滋养;二可养德，是生活品质的良助;三可养性，是生命超越的桥筏。中国人以香为载，修心自省，物外高隐，坐语道德，一派雅人深致。

　　家具与香，自古至今，已浸入到中国人生活的方方面面，两者之间相互交叉的部分，便是香道里的家具。香道家具，有香几、香案、香桌、香台、香盘、香龛、香笼、香架等。

　　香几与香案

　　香几与香案，都是用来摆放香炉的家具，是香道家具之大端，常见为木制，且也是以紫檀花梨为其中佳品。所不同的是，香几多是放于庭院、书房和卧室，香案则是用在厅堂、祠堂与寺庙。

　　香几之用，在于放置香炉，高者置于庭院、书房，矮者置于床榻之上乃至窗台上。焚着香读书、静坐、拜月、弹琴、沐浴、听雨、祈祷……在古人生活中，香几的用处很大，少了香几的婀娜一具，生活就不免褪掉许多诗意。

　　香案，是放置香炉和其他花果供品的长方形条桌，通常是作为祭祀与供养之用。其形制端雅大方，放置香炉焚香，更显其庄严肃穆的气质。

　　香台、香盒、香盘与熏香冠架

　　香台之称，顾名思义，就是烧香之台，用以放置香插或者直接做成香插形状，其形制通常较小。此外，香台，也泛指佛殿。香盒又称为“香盛”，是用来放置香丸、线香、香木片等香品的盒子，材质多为木和陶瓷。周嘉胄在《香乘》中说：(香)盛即盒也，其所盛之物与炉等，以不生涩枯燥者皆可，仍不用生铜之器，易腥溃。文震亨《长物志》中论香盒则说：宋剔盒色如珊瑚者为上。古有一剑环、二花草、三人物之说，又有五色漆胎，刻法深浅，随妆露色，如红花绿叶、黄心黑石者次之。总之，香盒的制作材料要以没有异味且能常年保持温润者为上。

　　香盘是香炉以及香插等其他香具的承盘，形制偏平而浅，材质多为铜、木等。屠隆《考槃馀事》论香盘：“紫檀、乌木为盘，以玉为心，用以插香。”周嘉胄《香乘》则说：“(香盘)用深中者，以沸汤泻中，令其蓊郁，然后置炉其上，使香易着物。”此外，香盘除了作为香具的承盘和插香用之外，也可直接用于焚烧印香。

　　此外，香道家具中还有一种有趣的物件，那就是香薰冠架。冠架是古人用于支撑帽子的架子，又称帽架，所谓香薰冠架，就是具有香薰功能的冠架。尤其清代官员的帽子，不论冷帽、暖帽，不少都带有花翎，使用有一定高度的冠架可以避免花翎折损。

　　因此在清代，冠架成为一种实用性和普及性都很强的日用家具，其制作的材料也多种多样，如瓷、漆、珐琅、牙雕，但还是以木制为主。在冠架的最顶端球状镂空的“冠承”部位放置“香粉”，或在其中焚香品，这就是熏香冠架。

　　香之为道，是视觉与嗅觉的艺术，是静心自牧的中国哲学，它与茶道相通，与禅修相契，是最中国最东方的一种文化形态。香道里的家具，无论香几香案、香盒香盘乃至香台、冠架、香龛、香薰宝格等，自成为一套家具的体系，是中国家具文化里香气氤氲的一处景致。

编辑：王莹

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