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我年轻的时候，对于人活着的意义究竟是什么，几无考虑，如今想来，可谓荒唐。
48岁时，得了一场大病，躺在医院等死的那几个月，将早已买来却未拆封的一套《马克思恩格斯全集》搬到病房，我读马克思，就是从那时开始。
“渺渺大荒灯一斛，风雨摇看近若无，每临生死需静气，石火光中可读书”，这就是当时的心境。
人活着的意义究竟是什么?这是马克思在特里尔中学毕业时的论文《青年在选择职业时的考虑》一文中所探讨的问题。他说：人尝谓，人生之意义便是追求快乐，而快乐是不长久的，人们追求快乐，往往适得烦恼，而这就是因为——物质与肉体之“快乐”，与“精神之幸福”根本不同。
什么是精神之幸福?
青年时代的毛泽东，在读泡尔生《伦理学原理》的批注中这样写道：“利精神在利情与意，如吾亲爱之人吾情不能忘之，吾欲救之则奋吾力以救之，至剧烈之时，宁可使自己死，不可使亲爱之人死。如此，吾情始洽，吾意始畅。古今之孝子烈妇忠臣侠友，殉情者，爱国者，爱世界者，爱主义者，皆所以利自己之精神也。”
“人总是要有一点精神的”，这是毛泽东在中共八届二中全会上讲过的名言。他还说过，这种精神，就是全心全意为人民服务的精神，就是毫不利己专门利人的精神。
为人民服务，毫不利己专门利人——这样去做，对于个人而言，似乎等于什么也得不到;而如果这样去做，我们所能够得到的，就是马克思和毛泽东青年时代所说的真正的“幸福”——“精神之幸福”。
康德有一篇名文，就叫《死者的好名声》，其中说：追求精神之幸福，乃人之天性，因此便是人之初心，是“人格”的组成部分。一个追求精神之幸福者死后，人们可能赞美他，但这不重要，重要的乃是——人们能否从那个“追求精神之幸福者”的人生中，参悟“追求精神之幸福”乃至高之幸福，能否通过对这个人一生追求的思考，获得对于人的天性、人之初心的觉悟。
日本第一个马克思主义理论家幸德秋水说过，“立言者，未必即成千古之业，吾取其有千古之心”。青年时代的毛泽东也说过：“道德非必待人而有，待人而有者客观之道德律，独立所有者，主观之道德律也。吾人欲自尽其性，自完其心，自有最可宝贵之道德律”——这就是说：我之奋斗，不过自尽我之天性，自完我之初心，而比起这种精神之幸福，生前身后名皆不足道。
实际上，这也就是17岁的马克思在他的毕业论文中所要告诉我们的东西。马克思说，历史上的伟大人物留给我们的，并非名声与功业，而是初心，因为他们告诉我们，追求精神之幸福，乃人生最大的幸福，是人之初心。马克思说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒地发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
毛泽东曾经对他的女儿说，“我的书，你50岁后才能读懂”。而“伟大也要有人懂”——这就是我50岁时获得的觉悟。
我从那时起，写了几本关于马克思和毛泽东的小书，这些书，因获得了各种大奖而“名声在外”，但于我而言，却不过是发现初心，不过是“自尽其性，自完其心”。
什么是重读马克思、毛泽东的意义?“不忘初心，继续前进”——说到意义，这就是最根本的意义。
